용왕산 & 산수유꽃 : 생각과 여행

이집트의 네페르티티 왕비 ◐ 근대화의 개념, 근대화 이론 그리고 근대화 이론에 대한 비판 근대화란 통속적으로 서구화·공업화·민주화·합리화·도시화 등 다의적(多義的)으로 사용되고 있다. 이와 같이 다의적인 근대화의 개념에는 크게 2가지 입장이 있다고 볼 수 있다. 그 하나는 봉건사회에서 자본주의사회로 이행하는 근대화 개념으로, 근대화를 주로 경제사적 관점(經濟史的觀點)에서 파악하는 것이고, 또 다른 하나는 보편적 개념의 근대화 개념으로 모든 사회가 그 사회적 변화에 있어서 도달해야 할 보편적인 사회과정이라고 보는 견해다. 이렇게 보면 넓은 의미에서의 근대화란 정치·경제·사회·문화·가치관 등의 모든 분야에서 전반적으로 구조적인 변화(structural change)가 진행되어 보다 향상된 생활조건을 조성해 ..

ㅇ 황우석 교수 사태 * 내용 - 인간의 "체세포복제배아"로부터 "맞춤형 줄기세포"를 만들어 냈다는 황우 석 박사의 연구결과가 사실은 조작이었다는 것. * 국가적 열광의 이유 - 황박사의 연구결과가 세계 최초이며, 중환자를 고칠 수 있 고 우리 나라에 엄청난 경제적 이익을 가져다 주리라는 기대 때문 * 반응 . 여성학자.여성운동가 - 난자의 채취나 판매가 여성 몸의 상품화다. . 언론학자 - 피상적 취재, 편향적 보도, 과학맹신주의의 폐해 . 종교계 - 인간의 생명은 소중한 것으로 존중해야 한다. . 사회학자 - 우리 사회의 후진성, 퇴행성, 병리현상으로 민주주의에 위협 . 최장집 교수 - 노무현 정권의 업적주의와 동원전략에 황박사가 이용된 결과이 며, 국가적 동원과 대중의 열광은 민주주의의 퇴행현상이며..

페스탈로치 교육을 통해 빈부격차를 줄여보려 했지만....... 교육이 모든 것을 세습하는 장치가 된 건 아닐까....... 1. 인간을 교육적 존재라고 하는 이유 교육은 유아기, 아동기, 청소년기, 성인기, 노년기를 거쳐 죽음에 이르기까지 그리고 가정과 학교, 사회 속에서의 삶의 모든 장면을 통해 이루어진다. 따라서 교육은 인간의 삶에 있어서 부수적인 것이 아니라 삶 그 자체이다. 또한 인간은 때로는 교육의 주체로서, 때로는 그 대상으로서 교육에 참여하고 있으며, 교육을 통해서 인간으로서의 성장을 이룰 수 있는 「교육적 존재」이며, 바람직한 인간형성 과정(바람직한 어떤 방향으로의 변화와 형성)으로서의 교육은 인간의 생존과 사회의 유지를 위해서 없어서는 안 될 필수적인 요소이다. 이런 까닭에 인간에게 있어..

강화도는 서울에서 지척간이라 할 만큼 가까운 거리에 있을 뿐만 아니라 마니산과 참성단, 정족산성과 전등사, 고려궁지, 고인돌군 그리고 병인양요와 신미양요 등 수 많은 격전을 치러낸 진(陣), 보(堡), 돈대(墩臺)들이 강화도 해안도로를 따라 즐비하게 있어서 많은 사람들이 여가생활의 하나로 또 더러는 문화유적 답사 차원에서 강화도를 찾고, 나 또한 가족과 친지 그리고 지인들과 더불어 강화도를 수 없이 많이 찾았지만 나는 그 많은 역사문화유적 중에서 용두돈대를 가장 좋아해서 여러 지인들에게 안내를 했다. 용두돈대를 좋아하는 이유는 첫째 그 풍광이 글자 그대로 용의 머리처럼 손돌목의 거센 물살에서 용틀임을 하는 것 같은 모습에 반한 것이고, 둘째는 이 곳 용두돈대에서 손돌목을 사이에 두고 건너편에 있는 손돌의..

원효사 위"무등산 옛길" 표지판 운치있고 조용한 "무아지경의 길" 설경 & 주상절리대 "입석대" 증심사 계곡 & 허백련 선생의 "춘설헌(春雪軒)" 광주광역시 북구와 화순군 이서면, 담양군 남면과의 경계에 있는 산으로, 백제 때 무진악(武珍岳), 고려 때 서석산(瑞石山)이라고 하였으며 정상인 천왕봉(天王峯)은 표고가 1,187m이다. 북쪽은 나주평야, 남쪽은 남령산지의 경계에 있으며 산세가 웅대하다. 북부는 중생대에 관입(貫入)한 화강암이 분포하고 남부는 퇴적암지대이다. 대부분 완만한 흙산이며 중턱에는 커다란 조약돌들이 약 2km에 걸쳐 깔려 있는데 이것을 "지공너덜"이라고 한다. 153과 897종의 식물이 분포하며 이 가운데 465종은 약료작물이다. 1972년 도립공원으로 지정하였으며 공원 면적은 30...

남자 나이 50 - 진짜 인생이 시작된다. - Holger Reiners 著, 김용형 譯 - ㅇ "창창한 미래"와 "과거의 경험" 50대의 남자에게는 두장의 히든 카드가 있다. ㅇ 자신과의 경쟁 나이 50부터는 자기 스스로가 자신의 경쟁자가 된다. 왜냐하면 다른 사람의 말을 듣기에는 스스로의 경험을 통해 아는 것이 너무 많은 나이이기 때문이다. 동시에 자신의 인생에 대한 의미를 무엇으로 찾는지 다시금 생각해 볼 나이다. ㅇ 새로운 비전 삶에 대한 활력을 가졌느냐 여부다. ㅇ 남은 반생을 위하여 . 진정한 의미에서의 권위는 겪어서 느끼는 것이지, 특별한 사회적 지위로 인해 보이는 것이 아니다. . 어떻게 살기를 원하는지 결정하는 중요한 시기가 바로 지금 나이 50이 된 때이 다. 지금까지 내가 살아온 모습..

간만에 삶을 향한 열정과 새로운 에너지를 발전시켜보고자 추억 속으로의 여행을 다녀왔다. 항암치료 때문에 몸 컨디션이 들쭉날쭉인 아내가 걱정이기도 했지만, 그러하기에 이 여행을 강행했다. 일기가 고르지 않아 사진을 다 담지 못했다. 이 잔인한 봄에 내가 은퇴를 했고... 우리가 살아있음을 확인하고 그런 삶의 열망을 불태우는 여행이었다. ***** 여정은 ***** 광한루 - 지리산 노고단 - 천은사 - 화엄사 - 연곡사&피아골 - 칠불사 - 지리산기념관 - 쌍계사 - 최참판댁(평사리) - 지리산 청학동 - 하동 송림 - 오동도 - 돌산도(향일암) - 송광사 - 운주사 - 해남 고산 윤선도 유적지 - 대흥사 - 땅끝 - 노화도 - 보길도(고산 윤선도 유적지 부용동, 예송리 해수욕장) - 다산초당 - 소쇄원 ..

민족과 민족주의는 언제 생겼나 - 강철구 이화여대 교수 - ▶ 전근대 시기 민족의 중요성 근대주의자들은 민족이나 민족주의가 중세시대에 존재했을 가능성을 대체로 부인한다. 그것을 18세기 말 이후 근대의 산물로 보기 때문이다. 그러므로 전근대 시기에 민족이나 민족주의 비슷한 것이 있더라도 그 의미를 매우 과소 평가한다. 따라서 근대주의를 비판하기 위해서는 전근대 시기에 민족이나 민족주의가 존재했다는 것을 증명하는 것이 긴요하다. 만약 단 몇 개의 민족이나 민족주의만 존재했다 하더라도 그것이 근대주의적 해석의 기초를 위협할 수 있기 때문이다. 전근대 민족이나 민족주의의 존재는 비유럽지역의 민족과 민족주의를 설명하는 데도 매우 중요하다. 민족의 존재를 서양만이 아니라 인류사의 보편적인 현상으로 설명할 수 있기..

(출처 : 네이버 지식 iN) 1.들어가는 말 어느 날 갑자기, 정체를 알 수 없는 전염병이 전 세계를 덮친다면, 과연 어떠한 일이 일어날까? 백신이나 치료약은커녕 그 발병 원인조차 알 수 없는 이 무시무시한 전염병은 엄청난 기세로 전 세계로 퍼져나간다. 그리고 남녀노소, 가진 자와 못 가진 자, 힘 있는 자와 힘 없는 자를 막론하고 모든 이들이 이 전염병으로 인해 하나하나 쓰러진다면, 과연 사람들은 이에 대해 어떻게 반응할까. 목숨을 건지기 위해 필사적으로 달아나는 이들, 어차피 죽기 전에 마음껏 쾌락을 탐닉하는 이들, 모든 것을 체념하고 신의 자비와 구원을 호소하는 이들 등 전 세계는 공황 상태에 빠지게 될 것이다. 이러한 모습은 어느 정도의 의학적 지식을 갖추었고 보다 이성적으로 사고할 수 있게 된..

위 사진은 베트남의 사진작가 "우트"가 베트남전쟁 때 1973년에 미국의 네이팜탄 공격으로 발가벗은 채로 울부짖으며 거리로 뛰쳐나온 소녀를 찍은 사진으로, 그는 이 사진으로 퓰리처상을 받았다고 하고, 그 소녀는 미국으로 이주하여 살고 있는 것으로 기억된다. 이 소녀는 태어나는 시대를 선택하지는 못했을 것 같다. 베트남에 태어나는 것도 선택하지는 않았을 것 같다. 황인종으로 태어나는 것도 선택하지는 않았을 것 같다. 부모 또한 선택하지 못했을 것 같다. 하지만 이 소녀는 총알과 포탄과 화염이 난무하는 시대의 베트남에 태어나 하루하루를 삶과 죽음의 경계를 넘나들며 살다가 평온한 미국으로 이주됐다. 미국에서의 삶이 행복했을까? 만약, 이 소녀가 베트남에 그대로 남아 있었더라면 전쟁의 희생물이 되었거나 아니면 ..